La même chose, mais différemment

 

Português

English

J'ai lu deux textes de l'écrivain brésilien Eduardo Affonso, ce qui m'a amené à écrire celui-ci. Ses textes sont excellents ! Comme il a dit, le critère de ce qui est cruel ou non, éthique ou non, a changé à mesure que la civilisation a évolué. Bien qu'il ne condamne pas ceux qui mangent de la viande, il préfère la coutume de ne pas en manger, pour éviter la cruauté envers les êtres sentients et la façon dont ils meurent (1,2 - en portugais).

Il a reçu de sévères critiques de non-végétariens, disant, par exemple, que maltraiter les légumes serait similaire. J'ai moi-même traversé la phase de questionnement des végétariens ou des végans, affirmant que les végétaux sont aussi des êtres vivants et qu'ils doivent aussi souffrir lorsque nous les déracinons de la terre - nous ne sommes tout simplement pas capables de comprendre leur souffrance, car ce n'est pas comme la nôtre, déjà plus sophistiqué sur le plan neurologique.

Quand j'ai déménagé au Canada il y a 21 ans et que j'ai entendu les « gémissements » aigus des aiguilles des arbres à feuilles persistantes (pins de la forêt boréale), lorsqu'ils étaient brûlés dans de petits feux de camp, cela m'a touché; je sais que ce n'étaient pas des gémissements, mais le son similaire m'a fait penser que les végétaux pouvaient aussi « ressentir » une sorte de souffrance.

               Nous n'avons toujours pas de méthodes pour survivre sans avoir à massacrer d'autres êtres vivants pour nous nourrir, mais je pense que c'est déjà un grand pas de faire preuve d'empathie avec d'autres êtres du règne animal, classés comme sentients; peut-être que cela nous aidera à comprendre la souffrance même des êtres humains.

Nous aurions beaucoup à dire sur ce thème. Si on pense aux religions qui prônent le jeûne et l'abstinence de la viande, par exemple... Était-ce un principe d'empathie, une intuition « inspirée », une mémoire archaïque? Je ne veux pas entrer dans ce champ.

Bien que l'on sache que le point névralgique de notre condition de vivants est la mort – c'est cruel a priori – l'idée de créer des êtres pour les tuer et les manger est vraiment atroce, et cela vaut aussi pour les légumes, bien sûr. Peut-être, c'est une empathie dont nous ne comprenons pas encore pleinement l'évidence; nous nous nourrissons aussi pour servir de nourriture, un jour, à ce « pool » de matière et d'énergie qui reste dans cet étrange cercle vicieux du « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ».

Mais, certainement, nous pouvons et devons atténuer les misères de ce cycle de vie et de mort dans lequel nous vivons. C'est le moins que l'on puisse attendre d'êtres qui se disent rationnels, comme l'a dit le talentueux écrivain Eduardo Affonso.

Je ne dirai pas plus pour expliquer la solution qui m'a traversé l'esprit. Allez au lien numéro (3), à la fin de ce texte, pour connaître la technique par laquelle la nourriture est synthétisée dans cette série télévisée que j'adorais regarder - « Star trek ». C'est fascinant ! Je crois que ce n'est pas impossible et l'humanité y arrivera un jour, non sans beaucoup de débats éthiques et économiques avant... Nous sommes "sapiens", mais lents.

Eh bien, je vais m'arrêter ici; excusez-moi pour le prosélytisme de biais éthico-scientifique. Au moins, c'est plus tolérable que si je faisais du prosélytisme religieux... je ne le ferai pas aujourd'hui. 😇😆

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Liens connexes :

(1)   Os prazeres e as dores da carne

(2)   Sofrimento, dor e compaixão

(3)  Synthétiseur de nourriture

 

 

 

 

 

 

The same, but differently

 

 Português

Français

I read two Eduardo Affonso Brazilian writer's texts, which led me to write this one. His texts are great! As he says, the criterion of what is cruel or not, ethical or not, has changed, as civilization has evolved. Although he does not condemn those who eat meat, he favors the custom of not eating it, avoiding the cruelty towards sentient beings and the way they die (1,2 – in Portuguese).

He received harsh criticism from non-vegetarians, saying, for example, that mistreating vegetables would be similar. I myself went through the phase of questioning vegetarians or vegans, claiming that vegetables are also living beings and that they must also suffer when we uproot them from the earth - we just are not able to empathize with their suffering, because it is not like ours, already more sophisticated, neurologically speaking.

When I moved to Canada 21 years ago, and I heard the sharp “groans” of the needles of the evergreen trees (boreal forest pines) when they were burned in small backyard campfires, it touched me; I know they were not groans, but the similar sound made me think that vegetables could “feel” some kind of suffering as well.

               We still do not have methods to survive without having to slaughter other living beings to feed us, but I think it is already a big step to empathize with other beings in the animal kingdom, classified as sentient; perhaps it will help us understand the suffering even of human beings.

We would have plenty to say about this theme. Remembering religions that advocate fasting and abstinence from meat, for example... Was it a principle of built-in empathy, some “inspired” intuition, some archaic memory? I don't want to enter this field.

Despite knowing that the key point of our living condition is death - it is cruel a priori - the idea of ​​creating beings to kill and eat them is really atrocious, and that goes for vegetables too, of course. Perhaps, this is an empathy we do not yet fully understand its obviousness; we also nourish ourselves to serve as food, one day, to this “pool” of matter and energy that remains in this strange vicious circle of “nothing is lost, nothing is created, everything is transformed”.

But, certainly, we can and must attenuate the miseries of this life-and-death cycle in which we live. It is the least we can expect from beings who call themselves rational, as the talented writer, Eduardo Affonso, said.

I will not utter more words to explain the solution that crossed my mind. Just go to the link number (3), at the end of this text, to know the technique by which food is synthesized in that television series that I loved - “Star Trek”. It is fascinating! I believe that it is not impossible and humanity will arrive there one day, not without many ethical and economic debates before... We are "sapiens", but slow.

Well, I will stop here; excuse me for the proselytism of ethical-scientific bias. At least, it's more tolerable than if I engaged in religious proselytism... I won't do it today.😇😆

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Related links:

(1)   Os prazeres e as dores da carne

(2)   Sofrimento, dor e compaixão

(3)  Food synthesizer

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pandemic: why do we pray?

 

Português

Français

Have you heard people say they've prayed many times and never been answered in their requests, so they don't pray anymore? I've heard several persons saying something like that and someone said it to me, recently. I imagine that many must be going through this, in this period of the pandemic, with so many people getting sick and dying. I think it is natural to be disappointed when we pray with great fervor asking God a grace and do not obtain it. I am not an expert on the subject, but I have some idea of ​​how to understand this, for those who have faith.

I was talking about this issue. For what purpose do we pray? Prayer is not intended to ask for earthly favors. I meant that we can even ask and reach them, occasionally, but this is not the intention, even if some request is included. The intention is trying to uplift people's souls and ask the same thing for others'. In fact, I was unable to explain what my heart was intuiting.

I was reading an opinion about the film Fatima, released in August, and I found an explanation better than mine, although it is not an analysis of the most enthusiastic. .[1] "Pourquoi prie-t-on ? Quels sont le sens et le but de notre prière ? Est-ce que je ne passe qu’une commande ou suis-je en train d’établir une relation profonde avec Dieu ?" We pray in order to establish a deep relationship with God.

Having faith is a dynamic process, constantly evolving. We have to be aware of that. We need to nurture this process and prayer is an effective way. There are stages, phases, particularities, all of which extensively documented by many saints. I haven't read a thousandth of everything written about it. I am following the first steps of this path and I already feel changes in me.

The best for us is not always what we want and we only understand it later. Sometimes it happens that we receive consolations and even graces. Nothing is our particular merit. We are all shaped to receive them; it is about opening the door of our heart to God.

For those who think that believing in God is like believing in “imaginary friends” and that believing in graces received is “magical thinking”, it would be absurd to speak of prayer (would it?). This is not my goal and I have no arguments beyond those which have been historically and exhaustively propagated. Nor am I daring to address these words of mine to completely unbelieving people, with their extensive cultural and scientific background which, in their view, are incompatible with faith. I think that our “point of view” is very different. We are called to pray for them too.

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Related links:

[1] Fatima: un cliché qui fait penser

[2] The suffering

 

Pandémie: pourquoi prions-nous?

 

Português

English 

Qui n'a pas entendu quelqu'un dire qu'il a prié plusieurs fois et n'a jamais reçu de réponse pour ses demandes; alors, il a abandonné les prières. J'ai entendu quelqu'un le dire récemment. J'imagine que beaucoup de personnes passent par cela, en cette période de pandémie, avec tant de gens qui tombent malades et qui en meurent. Je pense qu'il est naturel d'être déçu lorsque nous prions avec une grande ferveur et que nous n'obtenons pas la grâce demandée à Dieu. Je ne suis pas expert en la matière, mais j'ai une idée de comment appréhender cela, pour ceux qui ont la foi.

J'étais en train de commenter cette question. Pour quelle finalité prions-nous? La prière n'est pas pour demander des faveurs terrestres. Je voulais dire que nous pouvons même les demander et les atteindre, à l'occasion, mais ce n'est pas l'intention, même si elle puisse comprendre une demande. L'intention est d'essayer d'élever notre âme et de demander la même chose pour celle des autres. En fait, j'étais incapable d'expliquer ce que mon cœur avait comme intuition.

En lisant un avis sur le film Fatima, sorti au mois d'août, j'ai trouvé une meilleure explication que la mienne, même si ce n'est pas une analyse des plus enthousiastes. [1] « Pourquoi prie-t-on ? Quels sont le sens et le but de notre prière ? Est-ce que je ne passe qu’une commande ou suis-je en train d’établir une relation profonde avec Dieu ? » Prier c’est pour établir une relation profonde avec Dieu !

Avoir la foi est un processus dynamique, en constante évolution. Nous devons en être conscients. Nous avons besoin de nourrir ce processus et la prière est un moyen efficace. Il y a des étapes, des phases, des particularités, tout a été largement documenté par de nombreux saints. Je n'ai pas lu un millième de tout ce qui est écrit à ce sujet. Je suis sur les premiers pas de ce chemin et je ressens déjà des changements en moi.

Ce que nous voulons n'est pas toujours le meilleur pour nous et nous ne le comprenons que plus tard. Parfois, il arrive que nous recevions des consolations et même des grâces. Rien n'est de notre mérite particulier. Nous sommes tous façonnés pour les recevoir, il s'agit d'ouvrir la porte de notre cœur à Dieu.

Pour ceux qui pensent que croire en Dieu est comme croire en des « amis imaginaires » et que croire aux grâces reçues est une « pensée magique », il serait absurde de parler de prière (ou pas?). Ce n'est pas mon but et je n'ai pas d'arguments au-delà de ceux qui ont été historiquement et exhaustivement propagés. Je n'ose pas non plus adresser mes paroles sur ce sujet à des personnes totalement incrédules, avec leur vaste expérience culturelle et scientifique qui, à leur avis, est incompatible avec la foi. Je pense que notre « point de vue » est très différent. Nous sommes appelés à prier pour eux aussi.

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Liens connexes :

[1] Fatima: un cliché qui fait penser

[2] La souffrance